Política

A lo largo del año pasado aprendí que desconfío profundamente de quienes no admiten algo de frivolidad en sus vidas. ¿Qué tan en serio puedes tomar a alguien que se dice revolucionarix si no se permite un solo segundo de banalidad? El problema de desterrar lo superficial es que hace la acción emancipatoria inhumana e inalcanzable: sólo quienes han sido tocados por la gracia divina pueden acceder al status semi-sacro dela revolucionarix.

Morrissey

Viene Morrissey al Festival de Viña, y aunque encuentre que el Festival es terrible, monopolizador de la atención y todas las cosas horrendas de la televisión abierta, esta noticia es tan espectacular, tan esperanzadora, que me da lo mismo.

We luv ya Moz! <3

Downton Abbey

¿Una apuesta por interpretar el pasado? Seguramente. En Downton Abbey hay una idea de cómo era la sociedad inglesa de principios de siglo, desde la perspectiva de una casa señorial de Yorkshire. Se trata de la historia de los Crawleys y sus sirvientes, las desventuras de la aristocracia terrateniente británica en el momento cúlmine de la hegemonía del Reino Unido por sobre el resto del mundo.

La historiografía (para ser justo: cierta historiografía) ha tendido a ser excesivamente suspicaz cuando otros registros buscan representar el pasado, saltándose los protocolos que como disciplina ha forjado. Casi como un sirviente interrumpiendo la cena, o un invitado que habla de manera impropia, las relaciones entre historiografía y 'todo lo demás' (literatura, cine, fotografía, &c) han sido tensas. Ni que decir tiene que estas tensiones son una manifestación clara de las ansiedades de la conciencia moderna del siglo XIX, compartimentalizante, asidua demarcadora de las provincias de lo propio y lo impropio, lo de aquí y lo de allá. La historiografía es como Carson, el mayordomo de Downton más preocupado del servicio de la mesa que de su propia salud.

Algo se filtra en Downton Abbey que, a mi parecer, elude la reducción a lo 'meramente ficcional'. No deja de ser muy llamativo que esta apuesta por representar un pasado nos haga tanto sentido. En cierta forma, lo interesante de la serie de televisión es que, como en Los 80, vemos un abanico amplio de personajes representados, no obstante que el foco de la historia está decididamente puesto en un lado y no en otro. Lo que quiero decir es: los intríngulis de la sucesión del título de Conde de Grantham ganan en dramatismo narrativo y en 'sentido interpretativo' (en términos históricos) cuando se ven encadenados (¿yuxtapuestos?) con las incursiones feministas de Lady Sybill (una de las hijas del Conde) y las aspiraciones de movilidad social de gran parte de los sirvientes.

El recurso de 'upstairs-downstairs' no deja de funcionar a la hora de mostrar una representación ficcional de las tensiones entre las clases de la sociedad británica que camina, sin tener mucha claridad (pero nosotrxs en su lugar no lo habríamos hecho mejor), hacia un descalabro sin precedentes. No sólo las consecuencias de la Primera Guerra (la más evidente y dramática de las cuales sigue siendo la Segunda), sino además el quiebre progresivo de la hegemonía británica sobre el capitalismo mundial y la profundización de las crisis internas. Tal vez el mayor logro dramático e histórico sea este: mostrar la historia trágica de una sociedad que no dimensiona los alcances de sus acciones, que hace sin saber lo que deshace, insertos dentro de las limitaciones y posibilidades de un tiempo irrestituíble.

Cosas de los últimos días

• Fui a Greenaway el sábado. Aún lo estoy digiriendo. Quién sabe si alguna vez termine de hacerlo. Cuentan que un dirigente de la Revolución china (Zhou Enlai), interrogado por su opinión sobre las consecuencias de la Revolución francesa, dijo: "Es muy pronto para decir".
• Queda poco tiempo para terminar el semestre. Dos trabajos finales pendientes, y nada más. Entrega la última semana de enero. Progress so far: little. Hay un trabajo en que llevo apenas la idea. Mañana habrá que aplicarse cuanto más pueda.
  
• Reuniones que no se hacen nunca.
• Should start swimming (again). My sport discipline is inexistent.
  

Lebenswelt

Tal vez, en vez de pensar que el capitalismo ha puesto en peligro nuestras formas de vida hasta entonces perfectas y sin mácula, sería mejor pensar que el capitalismo (y todo lo que sabemos ya que conlleva) no ha hecho sino producir vidas en peligro. Quiero decir: el peligro no adviene sobre las vidas, sino que las constituye en tanto insertas dentro de los marcos de referencia del capitalismo. No hay escapatoria al peligro que no pase por una transformación radical del capitalismo que involucre a la vida misma.

Incendio

Arde el sur entero del país, y el gobierno no tiene nada mejor que hacer que demorarse en llegar a la Patagonia y esparcir rumores de terrorismo en la Araucanía. Ya no se me ocurre cómo explicar tanta maledicencia.

"Aniversario y balance"

La pregunta que debiera parecer obvia a estas alturas es: ¿se está acabando realmente el año o ya se acabó hace rato? Independiente de las cronologías, 2011 parece haber sido el año en donde lo inamovible se tambaleó. O al menos empezó a agitarse. Aun cuando cada movilización se planteó en términos específicos, no deja de ser esperanzador el ver que es posible reconocerse más allá de las fronteras estrechas del terruño, de la localidad.

No sé si hablar desde ‘lo personal’. ¿Le parecerá a alguien realmente relevante ver las cosas desde esta perspectiva? Más bien, ¿cuánto puede aportar mi recorte de los acontecimientos, si es que espero que quienes lean esto hayan sido también parte de ellos? Ante esa incertidumbre, valga el intento, un poco comprimido (y quizás extemporáneo).

Estar acompañadx adopta tantas variantes. Prefiero no mencionar personas, siempre tengo miedo a no haber cumplido los protocolos necesarios a los que me obligo a mí mismo. Sea como fuere, ese ‘compañerismo’ ha sido a la vez sorpresivo, sorprendente, satisfactorio, enriquecedor, y desafiante. Sólo espero haber sido capaz de retribuir los gestos; pienso estar al debe.

Llegado al punto del balance, el contraste con el año pasado es tan brutal que no requiere explicación. Así es mejor dejar las cosas, porque no es que hoy todo esté bien. “Optimismo de la voluntad, pesimismo del pensamiento”.

Amigxs, compañerxs: no hemos empezado a terminar con la injusticia que nos es más dolorosa, con la opresión que nos repulsa más.

Nuestro tiempo

"Nuestro juicio y nuestra imaginación se sentirán siempre en retardo respecto de la totalidad del fenómeno. Por consiguiente, el mejor método para explicar y traducir nuestro tiempo es, tal vez, un método un poco periodístico y un poco cinematográfico".

José Carlos Mariátegui.

[Post N° 1000. Homenaje a quien me ha enseñado más allá de cualquier conocimiento personal a entender el enraizamiento menos como atadaura y más como posibilidad. Algo de JCM para VI]

Fastuosidad despovista de cuanta humanidad queda todavía en este pedazo de tierra.

¿Nos quedaremos aún?

Recuento navideño

Té
Libro de Violeta Parra
Tetera
Abono ópera 2012
$20.000

Molestia

Yo sé que unx no es perfectx, pero mis vecinos realmente superaron cualquier límite. No les basta con meter ruido sistemáticamente a la hora de la siesta los fines de semana, sino que ahora ponen música de mal gusto a todo volumen. A veces pienso que es maldad, y que prefiero más a un cabro de población que no usa audífonos. Veo menos prepotencia.

¿desadecuación?

Cuando ya no es posible reconocerse en todos los cuerpos que se ven, o en todos los cuerpos que se quieren ver. Cuando un cuerpo deja de ser cualquier cuerpo, para volverse precisamente el cuerpo que a unx le incomoda, que a unx se le hace demasiado (o demasiado poco). ¿Qué hacer entonces?

Craving

So
anxiously
expecting
the wickedness
of your skin.

Awaiting as shadow,
or as rythmic insistence
what might present
certainty.

Desde lejos
no logro ver
todos tus gestos
de inclemencia.
Consumidos
finalmente
en una imposibilidad
tan interminable,
tan negativa.

¿Acaso nos dejará dejar su sospecha perpetua?

En el dia de la muerte de Kim Jong Il

Habiendo ya muerto Kim Jong Il me pregunto: ¿hasta dónde puede ser traicionada una revolución? ¿Hay un punto más allá del cual no pueda hablarse con justicia de la "complicidad de lxs dominadxs"? Si es que pueda llegar a afirmarse que, por ejemplo, la Concertación nos traicionó, ¿cuánto más de traición no hay en Korea del norte, que hace que lo de acá se vea como una mancha pequeñísima?

Lo que pone en juego esta muerte es el problema de los puntos de no-retorno.

Football

Siempre me pasa que cuando hay triunfos de equipos populares, siento una contradicción terrible. Maravilloso que pueda existir esa celebración masiva. Pero siempre está el costo: rivalidades, tapar una cosa con otra, producir sentimientos mañosos de 'unidad'. Y, al mismo tiempo, el problema de la mercantilización del football, de los flujos groseros de plata, de la noción de 'vender' un jugador. ¿Cómo puede no darnos asco que haya una industria con algo como el deporte? ¿Por qué un club deportivo tiene que estar en la bolsa? ¿Cuánto falta para que sean otras cosas? (Pregunta capciosa por lo demás. Hay mucho que está mercantilizado y que ni nos hemos dado cuenta) Sea como fuere, mañana habrá mucha gente feliz por un motivo más que justificado, aunque no participe yo de esos motivos.

¿Llegará el día
de las capitulaciones
de la muerte?

FECh

Elecciones de la FECh. Ganaron lxs autónomxs, con la Jota en segundo lugar. Se repartieron 4 de los 5 cargos de la mesa, y un chico de LUCHAR (anarquistas y colectivos varios) integró como Secretario General. El panorama no deja de ser interesante en lo general, pero lo cierto es que hay harta inquietud en los sectores que están más 'radicalizados' por el tipo de conducción que intentarán lxs autónomxs. ¿Qué tanto se puede confiar en un presidente que dirigió una toma que terminó secuestrada por lxs académicxs y en un descrédito público (al menos para afuera de la Facultad)? Al mismo tiempo, por todas partes se habla de la 'derrota' de Camila Vallejo, en circunstancias que no sólo sacó la primera mayoría personal, sino que además logró integrar a un segundo dirigente.

La pregunta que se abre ahora es el rumbo que tomarán las movilizaciones el próximo año. Si es cierto, como creo que lo es, que este año uno de los triunfos del movimiento estudiantil fue que podimos (consciente o inconscientemente) mantener a raya a lxs dirigentes, evitando procesos de negociación que podrían haber resultado nefastos en sus efectos (como en 2005 ó 2006), entonces habrá que ver qué capacidad de iniciativa tendremos este año. Tengo la impresión que una de las estrategias de la prensa tradicional ha sido la de personalizar el movimiento en gente como Jackson, Vallejo o Ballesteros, al punto que cualquier cambio en la correlación de fuerzas (y, por ende, en la elección de nuevxs dirigentes que no mantengan una línea ideológica afín) se lee como derrota, radicalización, riesgo para el movimiento y la sociedad en su conjunto.

Tal vez haya que pensar en cómo pasar de un pliego de demandas a una apuesta política más ambiciosa y coordinada entre distintos espacios. Y si ese es nuestro horizonte, entonces creo que no podemos, sencillamente, ponernos la venda en los ojos y no mirar a las municipales de 2012. No sé cómo resolveremos ese problema, pero es un debate que debiésemos tener si es que no queremos quedarnos en la pura petición de educación gratuita (que ya es bastante, pero no tan suficiente como quisiésemos).

'Incidentes'

¿Y qué forma de relación entre nosotrxs habríamos de establecer? ¿Es posible seguir como si nada, cuando ahora hay mucho más que una amenaza de autoritarismo? ¿Cómo hacer para no volvernos represorxs de nosotrxs mismxs, cómo hacer para no tener que recurrir a la lógica misma que estamos combatiendo? A veces me da miedo, entre toda la pena.

Declaración Sesegen

[Rectifico: hubo dos heridos, uno de los cuales es de la Facultad de Filosofía y Humanidades, estudiante de Historia]

Frente a los hechos ocurridos durante la noche del viernes 2 de diciembre de 2011, desde la Secretaría de Sexualidades y Géneros de la Coordinadora de Estudiantes de Filosofía y Humanidades declaramos:

1. Reconocemos nuestra responsabilidad como organizadores del evento “¡COLLAPALOOZA! Carrete de cierre del mes de la desobediencia sexual” en todo aquello ocurrido en la Facultad de Filosofía y Humanidades. La convocatoria superó ampliamente nuestras expectativas, y comprendemos lo difícil que es hacerse cargo de un grupo masivo de personas en las circunstancias de una fiesta como la que tuvo lugar. Responderemos frente al quiebre del vidrio de un panel de la Biblioteca Central.

2. Manifestamos no tener conexión alguna con las acciones de los encapuchados que se hicieron presentes en las inmediaciones del campus Juan Gómez Millas durante la noche del viernes. En contadas ocasiones señalamos a los asistentes al evento por nosotros organizado, que la situación podía presentar algún riesgo. En consecuencia, aconsejamos las medidas pertinentes para velar por la seguridad de los presentes.

3. Repudiamos el actuar de la fuerza policial, la cual no tomó en cuenta la masiva presencia de personas que no estaban al tanto de su enfrentamiento con los mencionados encapuchados. El que ninguno de los asistentes haya resultado lastimado (en nuestro conocimiento) es mucho más una feliz coincidencia que el resultado de los procedimientos aplicados por Carabineros.

4. Expresamos nuestra profunda preocupación por el incendio ocurrido en la cancha “Calama” posterior a la salida de los encapuchados y su enfrentamiento con la policía. No tenemos claridad sobre las causas ni sobre los responsables de los acontecimientos. En particular, nos parece de extrema gravedad que dicho incendio haya puesto en peligro la biblioteca de la Facultad de Ciencias. Hechos como este ponen en riesgo no sólo a las personas presentes, sino también la integridad de la comunidad universitaria del campus. Rescatamos la actitud de varios compañeros que colaboraron con Bomberos y ayudaron a evitar una tragedia mayor, aun cuando ello implicase un riesgo en el momento.

5. Solicitamos, de la comunidad universitaria (en general) y de las autoridades (en particular) la mayor comprensión posible frente a lo sucedido. Colaboraremos en el esclarecimiento de los hechos en la mayor medida que podamos, por el bien de las relaciones entre quienes, día a día, compartimos el espacio del campus. Es el espíritu de la Secretaría el trabajar en pos de una comunidad fuerte, dialogante, capaz de hacer frente a problemas que van desde la coyuntura política a las contingencias como la ocurrida.

Secretaría de Sexualidades y Géneros

Coordinadora de Estudiantes de Filosofía y Humanidades

Universidad de Chile

Sábado 3 de diciembre de 2011