'Pero siempre se lucha CONTRA algo...'

Especialmente ahora que estamos en tiempos eleccionarios, es fácil sentirse bombardeado constantemente con la incitación/interpelación a 'hacer política'. Desde todos lados llegan esas apelaciones a la 'juventud' para que se comprometa, asuma una vocación de servicio público, se sume a la lucha contra X, construya poder local, y así. Me gustaría hablar de una lucha en particular y de un problema político en especial.

Lo que hoy se reconoce (no sin problemas) como el campo de las llamadas minorías sexuales (o LGBTTI - suma y sigue con las siglas) ha atravesado una serie de hitos dentro de su trayectoria como movimiento. Desde un primer momento de 'liberación sexual', entendida como la salida del closet y con ello el desafío a una sociedad que se entendía básicamente como represiva sexualmente o discriminadora y moralista, hemos llegado a un punto en el cual pareciese que el espacio para la lucha se reduce progresivamente. Hoy la agenda del 'movimiento' paraciera reducirse a dos o tres puntos bien definidos, en los cuales el Estado es el principal interlocutor (dentro de una lógica de demandas y reivindicaciones): a) la ley antidiscriminación (lo que ya nos dice bastante), b) el debate del matrimonio y/o unión civil, c) campañas de educación sexual y/o prevención del VIH. Pareciera que tras la modificación del artículo 365, los problemas se han acotado a estos ejes.

Me parece que el enmarcar la lucha dentro de este marco es el camino hacia el más rotundo fracaso de cualquier dimensión emancipatoria de la lucha sexual. Podría decirse que hemos (me tomo aquí la libertad de hablar en plurar, con todos los problemas que ello acarrea) 'perdido al enemigo'. Si antes de la 'despenalización' de la sodomía la confrontación era con el Estado y la legislación, nos hemos movido a una lucha de negociaciones. Se ha perdido de vista lo fundamental: no es sólo el Estado quien domina la sexualidad y no es sólo a gays, lesbianas, trans, bisexuales y la larga letanía de diferencias a quienes se domina. Nuestra lucha es, y debe ser siempre, contra un régimen social-sexual-político.

Este régimen no se ha mantenido igual. Si en el capitalismo victoriano se trataba de la represión del deseo de la sociedad en su conjunto, hoy, específicamente en Latinoamérica y dentro del contexto de un capitalismo de consumo-como-deseo/espectáculo, la dominación se juega en otros espacios y otros niveles. Estamos y no estamos más emancipados que hace 100 años. Hoy la lucha no es contra la homofobia explícita (que no ha desaparecido).

La guerra sexual, separada de la guerra de clases, razas y naciones, debe buscar hoy puntos de convergencia. Pero, ¿contra qué o quiénes luchar? Sostengo que precisamente contra la forma ejemplar del capitalismo contemporáneo: el espectáculo de la diferencia. En contra de lo que han sostenido algunxs, son precisamente subjetividades como las llamadas tribus urbanas los focos donde se aloja potencialmente la reacción. En su relación obscena con el espectáculo, creo que estas rebeldías juveniles muestran el punto de llegada de uno de los centros neurálgicos que debemos atacar: la industria de la moda.

No ahondaré ahora en esta cuestión. Propongo que la emancipación sexual hoy no puede obviar este sitio, que como industria deslocalizada sigue el pulso de la reproducción del capital como reproducción de espectáculo, de visualización, de estilización, de corporalidad, pero también de deseo y de integración subordinada de la diferencia sexual. La consigna, queridxs anormales, es simple: la moda debe morir.

zwanzig Jahren des Mauerfalls

Todo el mundo lo dice. 'Hoy, hace 20 años, cayó el Muro de Berlín...'. Nada nuevo. Nada que no pueda buscarse en anuarios, o periódicos, o manuales de acontecimientos/historia reciente. Después del recordatorio, viene la salmodia de comentarios que señalan cómo ese día también se derrumbaron las ideologías. Ya no había más comunismo. Los sueños de una sociedad alternativa se habían desvanecido tras la aplastante victoria del capitalismo (corrección: 'economía social de mercado') y la democracia liberal.

En fin, lo que los berlineses y el resto de Europa del Este mostraban era el fracaso indiscutido del socialismo real. De ahí que Fukuyama proclamara el fin de la historia y el conflicto ideológico. De ahora en adelante, todo color de rosas para el capitalismo, y la izquierda para la casa.

La actual crisis económica nos ha dejado dos lecciones, una menos evidente que la otra dependiendo de dónde se mire. Para quienes creían en la cientificidad de la economía capitalista, los impulsos 'irracionales', insertos estructuralmente dentro del sistema financiero, la crisis era predecible y al mismo tiempo sorpresiva. Era cosa de tiempo, pero siguieron igual hasta topar fondo. Punto para la izquierda, diríamos. Lamentablmente, la segunda lección es mucho más preocupante, puesto que es precisamente cuando el capitalismo aparece como más desprestigiado que las posibilidades de una izquierda con propuestas económicas y políticas concretas son más escasas. ¿Quién apuesta por la izquierda cuando ante tamaña oportunidad sólo hay muestras de confusión ideológica, que en el mejor de los casos logra cuajar en un Estado de Bienestar en retirada?

Precisamente la tarea frente a nosotrxs hoy es 'derrumbar' la caída del Muro como el grito del cisne de una izquierda realmente 'revolucionaria'/progresista/emancipadora. El primer paso (como ya ha dicho Slavoj Zizek hasta el cansancio) es hacer caer esta caída ideológica. Repensar todo desde el principio y enfocarse ahí donde las luchas emancipatorias atacan los puntos débiles estratégicos del capitalismo. La tesis 11 debería ser: '... es kommt darauf an, die Welt andereweise zu denken'

Sueño I

Anoche soñé que le quebraba una botella a Napoleón en la cabeza, y luego vi toda la historia del vestuario pasar frente a mí (después que me dijo que no sacaba nada con dispararle con un Chassepot)

Denken an Lateinamerika

¿Por qué hablar de América Latina? ¿Por qué pensar en América Latina? Creo que se trata de un asunto de posicionalidad, o si se quiere, de perspectivas. Tiene que ver con 'desde dónde miramos', pero también 'hacia dónde miramos'. El llegar a esta conclusión no es algo que me haya sido obvio. Quizás había un desprecio por América Latina. O una relación al menos conflictiva. Por ejemplo, en la música que escucho. De las cosas que tengo en el computador, muy pocas son en castellano. La mayoría son grupos que cantan en inglés o que provienen del primer mundo. Algo similar con la ropa o los gustos estéticos.

Latinoamérica no es algo fácil de enfrentar, al menos no para mí. Pero el pensar nunca se trata de enfrentar cosas fáciles o cómodas. En la medida en que esa incomodidad permanece es que el mirar se vuelve posible de una manera fructífera. No quiero decir tampoco que se trate de una urgencia inusitada el invocar el significante de Latinoamérica. La urgencia se mantiene, pero nunca es siempre la misma urgencia. Al final, ¿qué decir que pueda ser relevante? Quizás esto: no se puede pretender eliminar la relación con la posición en que nos encontramos, pero al mismo tiempo hay que pensar en cómo esta se modifica. ¿Por qué me importa pensar en esa posición? Porque la posición del colonizado solidariza con la de los dominados.

Trampa

Ahora blogspot te engaña, sólo porque cambiaron una sola cosa y confían en los instintos de la gente (o en tus costumbres mecanizadas)

Condicional o subjuntivo

Que escribiese interesantemente de cosas como el miedo, o gritarse mutuamente, o la ceguera (la de verdad, porque como metáfora es súper cursi).

Nach Bolivien

La próxima semana estaré en un Encuentro de estudiantes de Historia en Bolivia. Viajaremos con gente de la U (Nadia, Maca, Fran et al). Route as follows: Santiago - Antofagasta - La Paz - Antofagasta - Santiago (quizas a la vuelta pasemos por Oruro). Gran problema: el avión sale a las 06.00 y habrá que estar en el aeropuerto a las 04.30 más o menos. Y no tengo nada metido en la mochila aún. Ni siquiera sé qué voy a llevar. Lo único que me importa es ir con la ponencia y listo. Como que no he pensado casi nada en este viaje. Casi que estoy en piloto automático. Nada de nervios ni emoción ni ganas en particular. Soy una mierda? Un poco. O un poco harto. Me duele la garganta y no estoy para discusiones idiotas (incluso diría que no estoy para varias discusiones con algo de sentido). Nos vemos en una semana y algo más.

Pulsión

"Even in its most hallucinatory
conditions of satisfaction, the ego senses
that something may be missing;
it becomes insecure and must start up
the machinery of testing"

Avital Ronell, The test drive, Urbana and Chicago, University of Illinois Press, 2005

ill

Me carga estar enfermo. Ahora más encima me duele la garganta y ando disfónico (o cualquiera que sea el término técnico). Such a wonderful day outside, and me, in bed, ill. Me carga más encima estar enfermo en época de clases, al menos ahora que tengo cosas entretenidas que hacer.

En el hotel, antes de irme

Me pasan a buscar como en una hora y media más, pero no tengo ganas de irme. Me quedaría aquí por un mes, o por un año. It's kind of shitty to have responsabilities to go back to. Pero hay gente que 'cuenta contigo' o algo así. Proyectos pendientes, cosas que hacer. Fuck. I want to finish university so much now. Y al mismo tiempo no quiero empezar a trabajar. O más bien, no quiero tener que empezar toda esa transición de mierda en la 'adultez'. Creo que el estar en una universidad es una forma de no-ser-adulto, al menos no en la manera 'tradicional'. One works at a place, but one doesn't 'have a job'.

No quiero pensar que tengo que estar amarrado a un lugar para poder hacer algo. No se trata de 'hacer un aporte'. I'm not sure what it is really. Man muss entscheiden, aber was? Oder wo? Oder warum? Für diese Fragen habe ich keine bestimmte Antwort, weil sie selbst unbestimmt sind. Wenn man 'wo' oder 'warum' oder 'was' fragen, vermutet man, dass es etwas bestimmtes als Antwort gibt. Aber das ist eine Phantasie. Es gibt keine unbestimmtere Frage als 'wo'/'warum'/'was'.

I (L) Avital Ronell

Alguien porfavor aléjeme de Strand o terminaré en la bancarrota.

On the bright side, hoy tuve una reunión con Avital Ronell y quedé aún más enamorado de ella. No sólo es cosa que escriba bacán, que sus libros sean un objeto de diseño, que tenga muchísimo estilo para vestirse, sino que también es la buena onda en persona. And she gave me a signed copy of her latest book =B

En un viaje

Me siento absolutamente sucio, 'tengo dolor de espaldas y de pies', creo que seré tragado por el consumismo y las compras a crédito, la conexión a internet diche 'low' por todas partes pero funciona mejor que en mi casa. Veo a los chicos paseándose y me baja la autoestima más aún. I (L) NY.