Fin de algo

Se terminó la Belleza de Pensar
y lloro por eso.

No literalmente, pero metafóricamente,
es una muerte.

Porque no era un templo (tiene que haber?),
y Cristián no era impecable.
Qué importa, fue un espacio y eso ya es un logro.

Autoética

Donde los griegos se equivocaron, fue en el decir que lo correcto es sinónimo de felicidad. Porque lo correcto no siempre se justifica y muchas veces no importa. Incluso, llega a pasar que no es prudencial 'quemarse' por defender lo que uno razonablemente considera justo o correcto o (for lack of a better/another word) ethical.

Vale la pena echarse a 130 personas encima por defender lo que uno considera justo, en condiciones que las personas se mueven por infantilismo? Es prudente hacerlo si es que existe la disposición de no ver la verdad, sólo porque ello supone beneficio para sí mismos? Hasta qué punto es admisible que se sostenga una mentira (ya no se habla de falsedad) de manera colectiva? Qué se puede esperar de un grupo de personas que no tiene dilemas en crear conflictos de intereses, si todavía no salen del colegio?

Me estaré poniendo moralista? O sencillamente autoético?

Misticismo griego

Lo que no entiendo muy bien es por qué se mira a Oriente cuando se piensa en misticismo. Cuando Heráclito, Parménides, Diógenes y Sócrates son todos místicos. Valen más que como filósofos (a ratos).

Viendo el griego, I get the need of wanting to learn more languages. Just to delve more deep. To swim and get to the bottom, so that when I get back up, it feels like being through life itself.

Si nado en la conciencia,
entonces tengo que vivir
en la palabra.

Nagy

La rosa(e/que)
florece

y
mi alma
llora

Prueba de sonido

Clap your hands say yeah: nice group, nice name.

Por supuesto,
visualización
memorización.
Símbolo
y el engaño
de un tiempo posible.

(What a pathetic stream of cosciousness)

Un plus un

Hoy en el supermercado encontré de esos 1+1 burdeo que tienen cereales variados, fruta seca and all that. Que son como medio de viejos. Thing is, it's been a long time since I had once. Así que lo compré apenas lo vi.

Siguiente escena: después de la once un mensaje por messenger de la Carola (http://florjaponesa.blogspot.com). Eso es ya otro punto para el día. Después de unos minutos de rellenar círculos con lápiz, me decidí a hablar con ella y eso me dejó tranquilo.

Echo de menos a gente como ella. Gente que es una privación, porque cambia el ambiente en que están. Y personalmente siento una carencia gigante. Me pasa lo mismo con la Cony (www.fotolog.com/mute_realm). Siento su ausencia. Pero al mismo tiempo, me da la sensación de que siguen haciendo lo suyo en donde están. De que sus existencias devienen en un fenómeno que no importa caracterizar, porque se corresponde precisamente con aquello que vale la pena en cuanto a experiencia y no en cuanto a análisis-descripción.

Son maneras de hacer lenguaje, de hacer realidad. Ahí está: tirar la piedra al agua.

I keep eating 1+1

Shanti

Peace

or else...

En Pregúntale a Platón, Marinoff habla un poco de la vía positiva y la vía negativa en las religiones. Lo que no es tan interesante. Su manera tampoco es tan sobrecogedora. Pero siempre es agradable leer acerca del budismo y el misticismo. Buscar en el vacío que hay dentro y tratar de hacer que la electricidad alcance un nivel diferente.

Raro en todo caso. Vacío y electricidad. Duplicidad del electrón en onda-partícula. Nirvana y samsara. Quizás sea un poco de eso. Una dualidad que está en la misma naturaleza, en lo que nos compone.

Om shanti

Relectura de CB

3

¿de
adonde
sacas tu
ausencia de
desesperación?

5

despierto:

abro
mis dos
heridas.

...Claudio Bertoni...


Si eso no es un estado de conciencia que está en otra parte, da lo mismo. Porque atraviesa las posibilidades de la conciencia. Se queda reposando. Y en algún momento, explota.

Uno es una bomba de tiempo,
pero más que de tiempo
una bomba de yo.

Bomba ególatra
(se destruye a sí misma)
y bomba que irradia yo.

Habrá algo más despreciable?

Void and distance

Echo de menos a Cortázar. Y a Borges un poco, pero ni tanto. Nunca me he sentido muy vinculado a Borges. Pero Cortázar me pena. Y me da lata no haber leído más cuentos de él, porque de verdad que lo disfruto.

En el que me gustaría profudizar es en Beckett, porque de verdad es muy choro.

Someone I really really miss is Sarah Kane. Pediré el libro de vuelta.

Extrañar es algo súper humano. Y siempre que pienso en eso, me acuerdo de que no tiene sentido alguno el echar de menos de no ser por la distancia. Que es el extrañar lo que mantiene a las personas cerca. O más bien, lo que genera la tendencia a unirse. Si uno existiera de facto al lado de todo (habría que tener ubicuidad, pero en fin), si no existiera la posibilidad de separarse, sin la distancia, sin un vacío que medie entre uno y la otra persona, entonces cuál es la gracia de echar de menos. No hay por qué preocuparse: we'll always be together, and so what? No existe motivación alguna para vincularse a lo que sea que hay afuera. Total, ya está y estará siempre.

Menos mal que existe el vacío...

Importancia de la Once

Aspecto despreciable de la sociedad postmoderna: el desprecio de placeres mundanos (claro, te consumen el tiempo) como lo son la comidas en general, pero particularmente la once.

Because tea time is not just a meal, but more of a ritual. A thing of culture. No es que sea una autodefensa del sibaritismo porque yo sea un miembro (por práctica). Más que eso, es posible conocer a alguien por su actitud frente a la comida, y más aún por su propensión a hacerse el tiempo para tomar once. You can't be too tight and call it just tea, unluckily, not everyone enjoys it as much as coffee. Una dosis de apreciación por la comida como hito dentro del día es benéfica a todas luces. Experience at least tells me that.

Entonces, la once termina siendo una especie de terapia zen. Un concentrado meditativo a través de la comida: pan, mantequilla, mermelada, manjar, torta, queque, pastelitos, kuchen, café, leche, té. Más todo el aparataje, pero eso es algo que podría verse como 'placer burgués'. So what, I like teapots, jugs, teacups, saucers and all that. Soy un viejo porque me gustan los juegos de loza. And, if I weren't the only who drinks tea in a reasonable amount everyday, I'd use a special teapot for it. Vale decir, té de hoja.

Hay que abogar por hora de once en vez de hora de siesta.

Nosce te ipsum

Me quedo acá
con el firme propósito
de operar.

El cielo
es una película
atrasada

Uno mira hacia adentro y trata de encontrar cosas que puedan servir de base para algo. En rigor, eso es lo que se entiende por crear asideros. La gracia de un asidero es que es un medio para pararse, lo que no implica que uno esté en el suelo, sino que puede ser para ver más arriba. No me queda muy claro por qué uno piensa en la metafísica como algo que está encima de otras cosas. Debe ser porque es tan intangible que flota. Uno piensa metafísicamente con las neuronas que están más arriba tal vez. Es como la camanchaca y uno trata de agarrar gotitas para sobrevivir.

Gnothi seauton

Así

Cuando uno se sienta a mirar las estrellas y pasa por todo el cuento de estar mirando un pasado, una ilusión de perpectiva. Después de todo el proceso de darse cuenta de que el tiempo que se ve no es más que lo ya no existe, después de todo eso uno es capaz de enfocarse en una estrella.

Si justo llega a pasar que se ve la estrella adecuada, ocurre el fenómeno estético que quizás sea el más desgarrador de todos: una luz que pulsa y atraviesa en fracciones de segundo todos los colores posibles propagándose en direcciones infinitas que replican de manera única una transición que viene expresada como el vibrar de lo imperceptible.

Pero eso ya no existe.

Sic transit gloria mundi

De cadencia

De un tiempo a esta parte, hay cosas que se han presentado como una evidencia de fenómenos. Obviamente, lo más claro es la decadencia (y de lo más interesante, porque el progreso pasa y uno está feliz; la decadencia preocupa o hace que uno desarrolle cierto sentido de desprecio/complicidad y/o/u/(vocales-conectores varias) ironía. The latter's more my thing). Entonces, los símbolos:

LUN
Reñaca
El Líder
Autos
Festival de Viña
Reggaetón
Desórdenes alimenticios
SQP
CQC
Morandé con Compañía
Matinales (todos)
Kudai
Todo lo 'aspiracional'

So on and so forth. Porque a la larga, hemos fracasado en tantas cosas, que había que hacer una pequeña lista. Y dicen que el pesimismo es difícil...

Pensamiento paralelo

Hay dos cosas ahora: una es el cambio de mando y la otra es el principio de identidad. Lo cual debe ser señal de alarma hasta cierto punto, considerando que aún no he soñado con el cambio de mando pero sí tengo ganas de ir. Porque, querámoslo o no, es historia. O lo más cercano que podemos estar de ser partícipes de la historia (I want to vote right now!).

Todo objeto es idéntico a sí mismo y por ende diferente de todo lo externo.

Puede que haya un atisbo de paradoja del infinito. If any mathematician reads this, please answer: la unión de los enteros positivos hasta el infinito junto con los enteros negativos hasta el infinito es/puede ser mayor que los números naturales (que son infinitos)?

Hay grados de infinitud? Si el infinito es idéntico a sí mismo, puede que un infinito no sea lo suficientemente infinito como para ser menor (o mayor)?

Devenir

Panta rei
o
I love Heraclitus

Mi mente retorcida
acaba de encontrar una posibilidad
de confundir
Heraclitus
con lo mismo
pero terminado en clítoris.
Sin embargo,
no puedo visualizarlo.

Verbalizo una aproximación:
panta rei,
todo fluye,
al igual que un clítoris
que un período
que un orgasmo
que una mujer
que la tierra
que el agua
panta rei.

Heráclitoooo
I lor yu!

Volición

Quiero

agua

Quiero

tiempo

Quiero

vacío

Quiero

ojos

Quiero

espacio

Quiero

poder

Quiero

nada

Haikus

Calma
control
Poder.

Tortura
rivalidad
conflicto.

Caída
exceso
vértigo.

Vi la luna
huir
de su sombra.

Comunicación fosfobinaria retroalimentativa

Folks,

It has come to my atention that a new window of interaction has recently opened up. Todo, obviamente, por un acto de intrusión en un espacio de la biósfera fotlogística. Considerando que inserté una crítica que puede considerarse impopular (aunque en mi consideración no poco válida), he recibido una contrarréplica que ha desencadenado en una ligera discusión con el usuario bajo la entidad de Blopa (asumo por el mail que te llamas Pablo, porfavor disculpa mi memoria asquerosa). From now on, tomemos el formato de 'carta abierta' (qué cursii!).

Como tal, los juicios se emiten dentro de un límite de sentido, y no tienen por qué hacerse implicaciones más allá de lo que la lógica permite. Ello resulta en errores de razonamiento. O sea, criticar la poesía de un ente x no es criticar a x, sino a lo que sea que haya producido. Así es como uno puedes destrozar la obra filosófica de tu papá sin que por eso lo quieras menos. Si es que alguien está haciendo algo, lo está haciendo sin importar lo bien que nos caiga, y por ende, si ello es bueno, malo, azul o sonoro, lo es por sí mismo y no necesariamente por ser hecho por un sujeto cualquiera.

De esta manera, cuando critico cierta poesía política de Neruda no lo critico como persona ni a toda su obra, sino a una parte específica y definida de ella. Que el Guatón no haya tenido una obra perfecta no implica en ningún momento que no sea un poeta importante. Alguien capaz de producir algo como el Canto General sabe lo que hace. Puede que no sea un visionario ni alguien con una lucidez que lo haga destacar particularmente, pero hace bien lo que tiene que hacer. Neruda no es Rimbaud, ni Whitman, ni Parra, ni Lihn. Lo anterior, repito, no invalida el logro estético de Neruda, sino que ayuda a definirlo en mejores términos.

Los métodos que usamos para determinar el valor artístico de algo son realmente el problema a la hora de emitir un juicio y de tomar el verdadero peso (no en el sentido poético sino más bien figurado de la palabra) que tiene una obra de arte. No creo que estés de acuerdo en decir que Isabel Allende y Dante valen lo mismo, ni que los cantantes de micro y Ella Fitzgerald valen lo mismo. Simplemente no todas las personas pesan igual, por antidemocrático que suene. Es bajo esa perspectiva que miro a la poesía de Benedetti como lo que considero que es (enfatizo en que la realidad existe por sí misma y no porque yo lo diga. El lenguaje no es lo suficientemente flexible como para permitir una incorporación práctica del espacio de la duda en las expresiones poco procesadas, y por lo mismo se tiende a sonar como dueñxs de la verdad). Veamos el poema que dejaste, en el detalle que sea posible:

Poeta Menor
MARIO BENEDETTI

Alguna vez le han dicho en clave de odio manso que es / que siempre ha sido un poeta menor y de pronto ha notado que se sentía a gusto en ese escalafón en los años de vuelta es muy gratificante ser un poeta menor cuando lee y relee a sus poetas mayores y dialoga con ellos ya no de igual a igual sino entre dos desiguales asume sin recelo la distancia cordial y también sideral que lo separa de ellos lo bueno lo mejor es que en esa distancia no circula la envidia

los poetas mayores son mayores de veras entre otras razones porque se los compara con los poetas menores su genio es la ventaja sobre los desvelados que hacen mala letra por vocación y a veces por equivocación después de todo ¿qué sería de los poetas mayores sin los poetas menores sin su aliento? los poetas menores escriben a menudo por amor / por temblor y llaman al pan pan o viceversa al vino vino hacen versos a solas en las terrazas en los aeropuertos/construyen sus silencios en medio del fragor y llenan de palabras la cautela ciertos lectores dicen que son casi como ellos(son lectores menores por supuesto) unos y otros admiran a los poetas mayores y se nutren con citas de sus obras completas en los años de vuelta es muy gratificante ser un poeta menor.

De partida, Benedetti abre el poema con una imagen poco afortunada (clave de odio manso?). Una antítesis poco trabajada. A qué se refiere con los años de vuelta, no lo sé, espero que no esté tratando de dejar algún octosílabo para que lo copien. Puede que haya tratado de estructurar esa estrofa como haiku metafísico, pero si es así, mal encaminado. En general el poema puede bien verse como una especie de declaración confesional acerca de la propia condición de Benedetti, o quizás como una palabra de aliento, para que 'poetas menores' no tengan miedo de escribir a la sombra de 'poetas mayores' como él. Tan tierno Benedetti que dan ganas de darle un beso y vomitarle en la tráquea. Si bien Lautréamont decía que la poesía sería escrita por todos, dudo que el punto que quiso hacer sea el que comunica Benedetti; esto es, que los poetas grandes lo son gracias a la existencia de poetas de clóset. Lo de Lautréamont va más, a mi modo de ver, por una construcción colectiva a partir de la experiencia poética. Poesía como poiesis y no necesariamente como poemas. Una incursión en la realidad como creación.

Ahora, lo que me llama la atención es que Benedetti diga que lectores menores admiran a poetas mayores, cuando bien puede ser que le tengan hasta más respeto a la tercera división de la poesía.

(La política queda para después, ahí va el porqué la poesía política tiene un potencial de desastre tan grande)