Zukunft

Cada vez que tengo un déjà vu me quedo con la sensación que algo malo está a punto de pasar.

Me corrijo: de que en el futuro que ya viví ha ocurrido algo malo. Entonces me quedo con la angustia de que seguramente pasará ahora. Nunca pasa, pero siempre se repite la angustia del desastre por venir.

'Straying away from these rocks, we'd be a walking disaster'

A veces puede ser tan trágico quedarse viendo cómo cosas terribles suceden cerca de uno, que estar involucrado en ellas. O sea, ver cómo ocurre algo desastroso y no poder hacer nada. Estar lejos de los amigos cuando te necesitan. O no ser lo suficientemente cercano como para poder hacer algo. Eso puede ser tan terrible como saber que una vez más hay explosiones en la franja de Gaza y que los palestinos vivien en un apartheid que nadie comenta.

Navidad? Qué es eso? Se come?

Creo que se lo he dicho a todo el mundo con que he hablado por msn, pero este año realmente me carga el día de navidad. Porque si uno no celebra estas cosas, está cagado. Como vivimos en un '''''país católico''''', entonces no hay nada que hacer para entretenerse el 25 durante el día. No restaurants, no cafés, no nada.

Además, me carga que todo el mundo diga que a quienes no les fascina la navidad son como el Grinch. Precisamente porque el Grinch es el cuento de alguien que parte odiando la navidad y termina siendo alguien que la adora. Al final es todo un tema de redención, de 'da lo mismo, porque al final todxs realmente adoramos esta época de reflexión y solidaridad'.

Buaj

De otro lugar

'I know what some people say, but to me writing like this is a way of protecting myself. Of trying, even if it may be deemed to fail, to secure a space. That's a risky operation, but I think I ought to try nonetheless. Because one thing is being comfortable and quite a different one is going to a place where you feel you can listen to sad songs and not be bothered by having to answer your mobile'

An echo, a stain

Y pensar que no hay tanta distancia entre Björk y Sarah Kane. Leyendo Crave veo y me fijo que hay una parte que dice

C I watched my father beat my mother with a walking stick
A A stain
C An echo,
A A stain
B I'm sorry you saw that
C I'm sorry he did it
A I despair of despair

Y me quedo mirando. Y no alcanzo a recordar de cuándo era canción, si es acaso Sarah Kane era la que había copiado o qué (porque en una parte anterior hay una referencia a Hamlet). Esta obra es super intertextual desde ese punto de vista, creo que tiene más puntos fuertes que 4.48 Psychosis. Está un pasaje hermoso que una vez le mostré a Seba, me acordé mucho de él leyendo la obra completa (nota mental, prestar libro).

Perder(se)

¿Qué podemos llamar 'perdible'? De un tiempo a esta parte se me pierden más cosas que antes. O visto de otra manera, se me pierden cosas que antes no se me perdían, o que no pensaba que podían perderseme (como una vez que tuve pseudo-perdido el pasaporte, pero al final no - por algo estaba pseudo-perdido). También pasa que uno no encuentra algo, lo declara perdido pero al final sabe dónde está con mucha certeza. Y lo recupera. Me pasó eso hoy con un libro; casi nunca se me pierden los libros y hoy estuve desesperado como diez minutos por no encontrarlo, hasta me puse a leer otro libro en caso que estuviera definitivamente perdido. Pero al final lo recuperé.

No todo se pierde de igual forma. Ni todo deja de estar perdido de igual forma.

'Et chaque fois que je fais ce geste-là... il y a des moments de peur'

Estamos presos de nuestros gestos. Basta con fijarse en todos los circuitos rutinarios que hacen una red imaginaria que en ocasiones imperceptibles tira las cadenas sobre nosotros, y no nos damos cuenta cuando nos peinamos con la mano o nos abotonamos camisas inexistentes. O sencillamente escribimos sin papel, pensando que nos vamos a manchar los dedos con la tinta reversible del computador.

Tipos móviles

: ¿Qué me dirías si te contara que mi hermana se robó la tecla B de un computador?
; Te diría que lo encuentro bastante excéntrico, aunque depende. Tengo un amigo que se roba botones
: ¡¿Botones?! Pero eso es rarísimo, ¿cómo lo hace?
; Ni tanto, es que los colecciona. Va a un supermercado por ejemplo y saca botones. En todo caso, creo que no hay tanta distancia entre robar botones y robar libros.
: No estoy de acuero. Robar libros es un acto poético.
; Sí, pero uno roba libros porque los junta. O porque los colecciona que es bastante parecido. De todos modos, no es como si dejara toda la ropa sin botones, son sólo unos pocos. Ahora, respecto de la letra del computador, lo que encontraría sumamente excéntrico es que la persona que se robó la letra B sólo juntara letras B.
: Bueno, resulta que mi hermana me sacó la letra B del computador. Y había podido ubicar a alguien en Deremate que vendía letras B...
; ¿Y él también las había robado?
: No, es que vendía teclados, así que supongo que las sacaba de ahí. El problema es que ya no está, cerró la cuenta como hace dos días.
; Igual encuentro sumamente raro que tu hermana te haya robado la letra B, pensé que la había sacado de un computador en un mall o algo así

Archivo

Creo que empezaré a escribir sobre los archivos. Es como una cosa de verano, me recuerda al verano pasado. Quizás empiece yo mismo a hacer un archivo de cosas. ¿Pero de qué?

El actor olvida sus líneas

Cuando me junto con Joaquín, parece que las conversaciones siempre quedan interrumpidas por algún acontecimiento fortuito. Ayer hablábamos en un momento de los errores. De si los errores pueden planificarse o no, y qué pasa en ese momento. Hablamos del teatro y del cine y de si viene primero la imagen o la música. De si el ritmo es creativo. De sus vecinos extrañísimos (y la señora con miles de perros). De echar gente de la casa. De los complejos edípicos. De su último trabajo. Del darse cuenta del silencio. De cómo sería que una botella durara para siempre.

Pero lo que más me llama la atención ahora es el asunto de los errores en el teatro. Porque al final da cuenta de hasta dónde llega la planificación y lo planificable. De la medida en que algo puede irrumpir dentro de una situación. ¿Es más erróneo un acto que está fuera de control o algo que se escapa de las manos o una reacción desprolija?

A propósito de un viaje en micro

Es agradable de vez en cuando pelear. Pero parece que es más agradable pelear con alguien y saber que después de la pelea esa persona pierde algo de esperanza (o de ingenuidad, que no es totalmente equivalente, pero es parecido). Y no es tanto un impulso sádico, a pesar de que tenga algo de sadismo. Supongo que como tengo pocas cosas mejores que hacer, me gusta pelear y punto.

Futuro imperfecto, modo Indicativo

Se supone que la gente, cuando ya es grande (y casi obligatoriamente cuando se supone que es 'importante') escribe sus memorias. Cuenta historias de sí misma en un pasado tratando de hacer una línea continua entre quienes fueron y quienes son. O sea, se escriben las memorias desde el pasado hacia el presente, del antes al después y así.

¿Pero no podrían escribirse memorias de cosas que serían? Una autobiografía de cosas no-vividas, o más aún, por-vivir. No es que sea un asunto de ficción, sino hacer una historia del futuro. (En todo caso, de futuros posibles). O de futuros cortados. Que ya no hayan líneas constantes. Que lo que contamos en realidad sea dando saltos. Yendo del después al antes y nunca sabiendo si es que acaso se llega al 'antes de morir'.

¿Por qué será que si escribimos del futuro es ficción? ¿Por qué el pasado tiene más sabor de ser 'real'? Tanto así que se puede hacer un 'reality de época' (qué huea más tonta).

Hegelianismo católico

El viernes vino a Joaquín a conversar un rato. Le conté de una señora que era dirigenta de un campamento a la que le escuché decir: 'la pobreza es algo que existe en nuestra mentalidad, no es una cosa material'. Era de Un Techo para Chile.

Ahí me di cuenta que, lejos de ser una cruzada católica, lo que hacen en Un Techo para Chile no es nada más ni nada menos que hegelianismo puro. O peor aún, ¡socialismo utópico! O sea que refraseando un poco, nicht das Leben bestimmt das BewuBtsein, sondern das BewuBtsein bestimmt das Leben.

Una nota

Una observación sobre dos formas del tiempo. Si en términos históricos, y por extensión historiográficos, el tiempo significa fundamentalmente cambio, para el teatro (y más aún para la danza), el tiempo es sinónimo de precisión.

Die Dialektik im Stillstande

"La superación del concepto de 'progreso' y del concepto de 'época de decadencia' no son sino dos aspectos de una y la misma cosa"

Walter Benjamin, La dialéctica en suspenso