This

Es tan cierto lo que escribe McEwan (I hate him for having come up with it before me): how unbearable the thoughtof others having a condition similar to ours (and yet there is some uniqueness, propre à chaqu'un, for can I say that my love for someone is the same as the the love of other person for somebody else? How could it be that such an emergency were upturned by its identity with all other exepressions of love - so that there truly are no generalities about anything).

"I've always felt my disgrace is unique in the world". ¿Cömo no pensarlo? ¿Cómo no creer que una tragedia personal es eso: algo absolutamente único, más allá de cualquier quiebre de la privacidad o de la intimidad? 'Sufro', ¿y cómo no proferir tal palabra convencido de que es 'yo' (absolutamente situado, particular, enquistado et étrangé) quien sufre?

La desgracia parece no poder sino exisitir en esa parcela de lo incomunicable, precisamente porque es tan propia, tan 'privada' (it is I the one robbed of something - the possibility of somebody ever understanding my disgrace, of me ever speaking clearly about it - and there being in possesion of a lack). Lo que apoya la desgracia es entonces mi convicción de que estoy absolutamente solo y de que en el momento de sufrir todo el mundo se vacía. ¿Qué sentido tiene realmente si acaso esto mismpo le pasa todos? ¿si enrealidad no hay nada en mi desgracia que no sea común a toda la gente, nada en mi sufrimiento que no sea propio a toda la historia de la humanidad?

"Keria sentirme solo en esto de nuevo" ¿No puede haber empatía que no escupa sobre la desgracia? Charity: an attempt of guiltfully taking part in someone else's suffering. What could sharing do, but dishonour and diminish disgrace? (Not 'letting know', but 'participating in')

Hoy fue la despedida sorpresa de Bale

Parece que lo que realmente cuesta es esa primera separación, y después es casi estar 'consciente' de que en el cualquier momento te vas y no vas a ver a nadie en mucho tiempo. Que podría advenir algo inesperado y separarte. Y si ya alguna vez te 'despediste', pensando que sería la última vez que vas a ver a alguien, no es tan terrible.

Dishwashing

A nadie le pasa que cuando lava los platos se le olvida si abrió el agua caliente o el agua fría?

Demi-sommeil

Anoche, mientras trataba de quedarme dormido, sentía como si estuviera enfermo. Como si estuviera enfermo y tuviera que pelear con la falta de sueño (que no era en absoluto un insomnio).

Esconderse

Quién es el que se esconde?

(Sólo para que lo busquen, para que más desesperadamente pueda tener la atención de otro)

C'est pas seuleument un 'qui': je ne veux pas me cacher seul. Je cache quelqu'un avec moi.

In the transparency
of this
de-focused
perspective

Three

¿Pero qué quiere decir, que - ya no sólo una otra - todas las personas tengan una vida y pensamientos 'igual que uno'? Que todo el mundo también pueda mover sus manos de la misma forma que yo ahora sobre un teclado (casualmente negro y blanco). Que todos pudieran mirarse igual que uno en un espejo...

Miércoles 19.12.2007

19.30, salida del Metro Pedro de Valdivia.

Posiblemente haya sido Joaquín quien pasó con una polera morada y lentes de sol y estaba con un amigo.

Tango

'Como si hubiera una región donde el ayer pudiera ser el hoy, el aún y el todavía. Y que sin odio, lucro o pasión se acuchillaron. Habitara la oscura sombra de aquel que era una sombra oscura. Aquel que debía más muertes que él'.

21.12.1907/21.12.2007

And well, no, it seems so that not much has changed. That we still seem to be living in the same country, similar things happening to similar people and similar people doing those things onto those people. This sensation that we may be stuck, that the things so much regretted upon a hundred years ago actually amounted to a big time warp. It is so much the same it cannot be the same. It looks so much alike that there cannot be one possibilty that whatever it is that is going on now, in the North, here or wherever, can actually resemble something which ought to be gone. As if the past were really past or that time could be something different from what we seem to be making of it.

So, to what does it all amount then? To what does it amount that a hundred people were killed? To what does it amount that two hundred people were killed? To what does it amount five hundred people were killed? To what does it amount that 1000 people were killed? Or 2000? What does one death amount to when millions will continue to die for the same reason? Or is it that once somebody dies, that person does not stop dying?

'Someone has to die in order that the rest of us value life more'

As I feel someone's hand in my sleep

When I'm falling asleep
it seems
I'm going to bed
with an illussion
of somebody else

Tremble

Está temblando mucho. Por ratos largos. Nunca he vivido un terremoto. Que tiemble, y que no deje de temblar. Que tiemble cada vez más fuerte. Que siga temblando hasta que empiecen a venirse abajo las cosas. Que tiemble tanto que no pueda mantenerme en pie. Que sea yo mismo una catástrofe junto con todo lo que me rodea.

16.12.2007

Supuestamente paralizado, sentado y de pie.
Hacia dónde fuera,
hacia fuera
de dónde sea que fuera,
sin ir hacia fuera
o desde dónde.

O sea? Nada, poco, lo mismo.
Lo que busca, qué sé yo,
lo que todos queremos:
poco que tener que hacer y más que decidir que hacer,
una casa, un auto, ojalá casa en la playa.
Un hombre sencillo, pocas aspiraciones.

Pero de todo ese impulso de normalidad,
ese deseo de no quebrarse,
de hombre exitoso en el fondo,
ganas de tener un trasfondo,
algo detrás para no caer totalmente.

Un cobarde más. Como todos nosotros.

Into the sea

And of gentle sounds
ringing
in coloured spirals
shaded
shadowed.

Can I take your picture?

Eróstrato

"Hasta una maraca tiene derecho a ser diferente de las otras maracas"

"Sólo quedará mi huella marcada en el pavimento, y en sus memorias"

118

¿Cómo convencerá el asesinado a su asesino de que no ha de aparecérsele?


MALCOLM LOWRY, Under the volcano

(Et c'est fini)

Neo-héroes

Al final salió la votación de 'Grandes Chilenos'. Nada muy sorprendente, mucho de lo mismo, un par de novedades, pero en el fondo la cosa sigue igual. Misma necesidad de canonizar personajes. Insisto en que habría que hacer un contraprograma. Una suerte de taller que plantee en primer lugar la pregunta por el Bicentenario, más que por 'ser chileno', que parece ya estar un tanto viciado. Después está el asunto de los personajes y la microhistoria, pero en fin, es cuento para largo. La cosa es que no me convence toda esta parafernalia.

Por un lado está la cotidianeidad, la falta de necesidad de tener a un prócer de algo al lado. En el fondo, nadie puede andar pensando en Jesús todo el día, o se vuelve loco. Creo...

Peur

Gato que mueves
la cola
no me dejes aún!

(Suele haber un gato blanco en Marcel Duhaut, casi llegando a Tobalaba. Es precioso y una vez cuando lo vi salté y grité de susto)

Lo cierto es
que prefiero asustarme
que tener miedo.
Gritar de pánico
llorar pensando que lo más terrible
está pasando
(o está a punto de pasar)
cualquier cosa,
pero no dejar de hacer algo
simplemente por miedo,
por cuco,
por pura mamonería y cobardía.

Dice Kafka

O al menos Avital Ronell dice que Kafka dice:

Nothing which is alive can be calculated

Algo sobrevive

Y ahí estás leyendo, revisando materiales y te das cuenta de que en realidad el pasado no está ahí. No está en ninguna parte porque precisamente está en cada una de las cosas que sobreviven. Cada cosa es un acontecimiento que impone su historicidad propia, su 'eventualidad'.

Algo quedó. Una traza, algo que fue secuestrado por el archivo. No sé. Algo

Lost and found

Y al final lo encontré. Bien idiota de mi parte en todo caso no haber buscado ahí, aunque estoy casi seguro de que había buscado ahí, de que había revisado ese cajón. Pero la cosa es que lo encontré y ahora a escribir nomás. Escribir y leer. Misma cosa al final

Molestia

Hace unas semanas fue el equipo de producción de 'Grandes Chilenos'. Un programa que adaptó TVN de la BBC, que se llamaba (obviamente) 'Great britons'. Nos había avisado la profe (estábamos en Intro, en el módulo de Ale Araya) que iban a ir, que pensáramos en preguntas y posibles problemas para poder discutir en torno a esta iniciativa. Ver con qué criterios se elegían a los personajes, los supuestos teóricos que podíamos encontrar detrás de ese ejercicio, en fin, cosas de la historiografía.

La cosa, en resumidas cuentas, fue un fiasco. Llegaron con la idea de que poco menos que no iba a encantar que se hiciera algo para lo que pudiéramos votar (primer gran error: why we, historians, and not everyone? What strange craft and wisdom did we, mere mortals, possess so as to be the ones elegible to handpick 'the great ones' of our nation?). Básicamente, fueron largos minutos de exponer por qué estábamos en desacuerdo con la iniciativa, por qué creíamos que en el fondo era más de lo mismo (lata que obviamente les ahorraré porque dudo que les interese a las pocas personas que leen esto). ¿Por qué personas (que en realidad son más personajes que nada) y no colectividades? ¿Por qué estaban todavía los mismos de siempre?

Quizás lo más terrible fue cuando uno de los periodistas dijo que había gente que 'tenía que estar ahí, por derecho propio' WHAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAT?????????!?!??!?!?!?!?!?!? En realidad, fue entretenido el hacerles ver cómo en realidad no nos interesaba en absoluto cómo estaban planteando esta cosa del bicentenario (una pura respuesta a 'Héroes' del 13).

Resulta que hoy salió la nota en la noticias. Y fue asqueroso. Porque dicen solamente que hubo un agitado debate. Y de repente salgo yo diciendo que "Rebeca Matte es una genio", cosa que sostengo, pero que no quiere decir jamás que piense que por eso su vida tiene que ser aprendida recitada y cantada, que lo único importante o un personaje supernatural que tenemos que tener en un pedestal. Es sencillamente desagradable cómo, por no dispararse en el pie, se llega al extremo tal de cambiarlo todo, de olvidarse de lo que es más o menos claro. De, en definitiva, no aceptar que puedan haber visiones críticas suficientemente fundamentadas de algo, y que eso pueda convivir con personas que les brillan los ojitos pensando en los nuevos santos oficiales y seculares.

Post-siesta

Es rico dormir siesta, aunque quede con sueño después. Es rico, en el fondo, no tener que ser siempre un ente productivo. Ya fui suficientemente productivo en la semana, so, I do nothing today. Me habían ofrecido plata por hacer un trabajo, una suma razonable. Pero el tener que hacer algo, que ocuparme en algo, que leer esto, armar el ensayo, las notas al pie, yada yada, bueno, eso no pudo contra mis deseos de por fin hacer nada.

De algo tiene que valer el haberse eximido y esas cosas. Ahora vacaciones, leer lo que estaba pendiente, estar en la casa y esperar un poco. Ahora más siesta, poder por fin comer a una hora decente y no tener que esperar hasta llegar a la casa, estar echado, salir a dar una vuelta, qué sé yo. As of tomorrow, holidays begin y es lo mejor.