Equívoco

Aun cuando todas las señales
todos los signos
y todos los indicios lo dijeran
¿podría no serlo?
¿podrías no creerme?
¿podría no creerme?
¿podría?

Algo de siempre y de ayer

Dos cosas que debo escribir antes que me olvide: acabo de darme cuenta de lo mucho que me gusta como canta el vocalista de Interpol y además de eso, me alegra haber 'descubierto' (pero siempre en el plano personal) a los Yeah Yeah Yeahs ayer mientras veíamos videos de música con Bale. In what regards to them, la vocalista y el guitarrista son de lo más khool, tanto ella por como canta y como es y él por lo último (since he doesn't sing).

Anoche estaba listo para acostarme, pero gracias a una didáctica invitación de Bale pude hacer un pequeño paréntesis en la vida usualmente ascética y retirada que su humilde servidor suele llevar. De lo cual, lo digo ahora, estoy bastante agradecido (de la invitación esto es, no tanto el ascetismo, que es un estado por default). Vimos El Ilusionista. No tenía mucha fe en la película, pero tuve que corregir mi primera impresión. Está bien hecha, con una estética que es muy propia de la época, que es finalmente lo que importa en una película de época.

Todo el yada yada de los efectos especiales en realidad es secundario porque la película puede verse al margen de eso, no por la trama sino por la apuesta visual misma. Que no se entienda que la película carece de trama, al contrario, es ingeniosa, bien 'ilusiva'. Al principio (del final de la película) uno no se cree nada y se termina comprando todo lo que se te presenta al frente.

El gusto con que quedé fue un poco de rabia conmigo mismo, porque claro que uno tramita todo este cuento del escepticismo y la incredulidad y la duda metódica y blah, pero cuando se trata de películas o libros, he comprobado que soy lo más ingenuo posible. Creo que todos en realidad, no se puede vivir absolutamente desconfiado. Si vas a estar a las tres de la mañana viendo un video de Joy Division, no puedes estar pensando en como eso se adecua o no a tu pensamiento (o si tu pensamiento se adecua a la cosa). Ese constante buscar segundas lecturas y sacar conclusiones cuando en realidad todo es mucho más lúdico.

¿Por qué partí escribiendo esto? (No es pregunta retórica en realidad) Llegó un momento en que dije seguramente 'tengo ganas de escribir algo' o quizás 'oh, this idea would look great'. Pero siendo sinceros, no impresiono en este espacio. Quizás podría haber pasado si hinchara con el asunto, pero es que no me da...

Guardian rocks

Aunque sea ya el colmo de lo new gay, leer The Guardian is just the way to go. Hoy caché que se había muerto Rostropovich y me dio lata no haberlo podido ir a ver tocar (parece que estuvo en Chile, pero como la mayoría de las veces, uno se entera siempre ex post). Casi la misma lata/rabia cuando supe que habían venido los Smashing Pumkins a Chile. No hay mucho que hacer.

Al margen de eso, encontré un artículo que analiza los estados autoritarios y sus prácticas previas a la imposición del régimen, haciendo el crossmatching con la situación actual en USA. A pesar que las salvedades y diferencias se hacen al final del artículo, the author does make a good argument. Habría que ver qué está pasando por casa...

Pequeño recordatorio sobre dos ideas para trabajar más adelante*: La crisis es un proceso de extensión considerable y por lo general no se resuelve bien (revisar bien esto último). Por otra parte, la catástrofe es súbita. Al pasar del kosmos al chaos podemos encontrar la oportunidad de crear (revisar esto también, pero no tanto).

*Pensé poner esto como título pero en realidad es un tanto largo.

'Tienen que hablar con los muertos, pero no con cualquier muerto'

Algo de loco hay que estar para estudiar historia. Me lo confirmó la clase de Intro hoy: Artaza decía que teníamos que dialogar con los muertos. Claro, uno puede decir eso de cualquier disciplina, que puede absorberte y terminar dejándote loco. Pero hay que estar más mal de la cabeza para trabajar con algo que precisamente no está ahí. Border física cuántica, sólo que el físico no tiene que tratar de materializar a la masa de griegos del siglo IV AC.

Yes ladies and gentlemen, we're fucked up.

Enfants sur la place

Hace un rato revisé el flickr de la Bale y vi unas fotos de quien presumo es su sobrina or sth. Era una serie bien larga de ella en la Plaza Las Lilas. Es bueno saber que todavía los niñxs van a jugar a la plaza. Resulta casi... aliviante.

Matematizantes sociales y otros peligros (¿I?)

Ya me está irritando (no debiera, pero igual) esta mentalidad que ingenieriza todo, la reducción de las cosas a la fórmula y a las cifras azules. Ayer el Alonso, un tipo muy agradable y no está de más decirlo chistoso (lúdico en jerga historiógrafa uchile), dijo que en un libro había una discusión de académicos y uno insultaba a otro diciéndole 'matematizante social'. Of course, it sounds hilarious for historians, tanto por la ridiculez academicista como por el hecho de que en el ambiente, el reduccionismo es algo en que nadie quiere caer, por lo menos no matemático (la horca a los positivistas, esa es más o menos la consigna en la Facultad). Pero tiene algo de cierto. No tanto en las humanidades (quizás en la ciencias sociales), pero está claro que los economistas perciben o siguen percibiendo cosas como afectas de 'valor comercial/agregado', 'ventaja competitiva' y todos esos términos que diríamos que fallan al momento de aplicarse a las personas de verdad.

De todas formas, es molesto tener que pelear para defender la disciplina. Y es obvio que nadie ataca a las otras, la 'utilidad social' es bastante más clara. Aquí hablamos más de necesidad social, de resguardar aquello que nos hace propia y primeramente humanos, aunque implique un 'costo'.

Já!

Así y todo, es bueno reírse. Me gusta, no sé si sería capaz de hacerlo todo el rato, pero hace bien.

Bosque v/s tren

Una vez escuché (en la tele si mal no recuerdo) que la gran diferencia separaba a Bach (o Vivaldi for that matter, lo que importa es el barroco) de Mozart era que con Bach salías a dar una vuelta por el bosque y no sabías dónde podías terminar. Mozart en cambio es un viaje en tren. Todo muy seguro, muy planeado y perfectamente ejecutado. Nothing out timing. Pero aburrido en muuuchos casos.

(I think I'll change the colour for a while)

Poder-hacer

A esa persona que dice
que no cambiaría nunca nada de su vida,
que está feliz tal y como está
(nada más nada menos),
¡no le creas nada porque te está mintiendo!

¿Quién nunca quiso (al menos sé que yo lo he querido) ser como alguien más?
Saber hacer eso que no sabemos,
siempre son cosas chicas que de alguna forma se aprenden;
tocar guitarra o piano o violín o violoncello
saber escribir bien
sabaer hacer la rueda
saber arreglar cosas
conocer grupos de música
no tener vergüenza (tan seguido)
o
enamorarse

(a pesar de que eso no se aprenda, no sé cómo, pero es de las cosas que otra gente hace y quiero poder hacer)

Razón Suficiente I

¿Por qué uso este espacio? ¿Por qué escribo y no hago otra cosa? ¿Por qué mientras escribo, pienso como si hubiera otra persona leyendo, cuando en realidad escribo para mí mismo (o eso podría pensar)? ¿Existe una razón de escribir algo sabiendo que será leído tarde mal y nunca? ¿Para contentarse y regocijarse revisando las brutalidades pasadas?

Quise venir acá
a decir las cosas
como pensé
que quería escucharme diciéndolas.

Individualismo?

Hubo reunión de la Sociedad de Debate de la U el otro día. To my surprise, it's quite varied in what regards to thinking. Lo que a veces no es buen indicador, pero en este caso lo es. No sé si sea la naturaleza de una sociedad de debate, pero en fin. A lo que quiero ir es lo siguiente: in many places I'm finding this drive to do things which change how we're living. No es que el estado en que estemos sea inviable (por lo menos dentro del corto plazo no lo es), pero es muy factible el construir cosas a partir de lo que ya hay.

En particular, el recuperar prácticas, espacios, aun cuando para ello haya que reconstruirlos, o reeditarlos. La comunidad por ejemplo. Las prácticas comunitarias, el llevar una vida que esté integrada al entorno inmediato, que no se aísle de él en pos de un supuesto individualismo. Que, la verdad de las cosas, es un individualismo charcha. Porque sólo se llega a una inactividad que se cambia sólo cuando parece haber un riesgo total de perder todos los 'privilegios y derechos' del individuo en cuestión. Nada de individualismo ni egoísmo a lo Nietzsche, con voluntad de poder, con fundación del mundo y extensión de la volición hasta los límites que se den. Por último, eso tiene un Grund de tremenda profundidad, que no es llegar y pensar en un separacionismo, sino en una exaltación de lo que puede llegar a hacer una persona. Hoy por hoy, se descansa en el accionar de otros, you move yourself unless nobody else moves you. Lo que es para qué más rasca y falto de espíritu.

Una comunidad que se mueve en pos de la voluntad aplicada hacia el mundo es una máquina de multiplicación de potencialidades. So much could come out of good intentions put to action and applied with knowledge. Debe ser eso lo frustrante: como es que sonando tan fácil no seamos capaces de aplicarnos un poco, de sacarnos la cresta durante un rato para que las cosas funcionen...

Extravío

Llega un punto en que uno se pierde. Y me da la sensación que el perderse tiene mucho de triste; o sea, que no siempre es triste pero que en varias ocasiones puede serlo. Una tristeza que es hermosa. Especialmente cuando uno está rodeadísimo de gente y de cosas a la mano, pero es un extraño. You're dettached from what goes on. Etéreamente casi. Y al mismo tiempo, las ganas de querer arrancar, de sentirse inmerso en algo que puede tener cosas buenas, but so many others too overwhelming.

Son momentos. Gaps in the everyday flow of things, que te dan esa claridad brutal de 'qué cresta estoy haciendo aquí?','no tengo idea dónde estoy'. Puede ser que uno se logre pescar de lo que sea para sentirse ubicado, con alguna referencia, aunque esa referencia no sea otra cosa que alguien igual o más perdido aún. Entre lxs perdidxs me parece que hay una solidaridad. Casi lo mismo que entre solxs. Porque en rigor, perderse es estar solo entre hartas cosas, no es descarriarse ni alejarse del camino de la santidad sino simplemente ser-aislado de las cosas.

¿Perderse es siempre personal, siempre algo de uno solo? Besides, can one really be totally lost? Am I lost? Would I like to be? If I am lost, do I want to remain like that? or should I find some way somewhere? Can I find someone who's like this? Am I lost? Are you? Will we all be? Or not? Or yes? Or somehow?

Perdu

Will someone be there
if I need it
when I'm lost?

(No es que ahora lo esté. Pero puede que lo esté, o esté cerca de estarlo)

Value of

Me da rabia que cuando uno plantea lo terrible que sería la inexistencia de la tristeza, finalmente se reduzca el asunto a que 'si no hubiera tristeza, no apreciaríamos la felicidad'. Como si la tristeza no tuviera un valor propio. Seba me acaba de decir algo sobre la idea del paraíso y la santidad, and he's sort of right. ¿Pero cómo puede ser que se acabe ahí? No puede ser que se acabe ahí, no puede ser que lo triste esté sólo en función de recordatorio, que sea imposible 'gozar estéticamente' de la tristeza.

Sadness can make things so beautiful. So fragile...

Grand Pas

Podrá uno estar eternamente mirando los pas de deux de otrxs?

Sleep

Me molesta
sentir
mi corazón latiendo
cuando me voy a dormir

Lo que pasa y lo que podría venir

Things are moving about. It's a matter of looking carefully. And I'm not talking about the daily fuss that appears in the newspapers. Education this, transport that. Nothing too important so as to call the attention out of surprise. But there are things still that go a bit unnoticed, and which need not appear in the media to acquire relevance. In that case, it's somehow relative; one makes things relevant in the way one devotes attention to them.

To the point: at University there's a lot going on. I get this feeling of possibility, and I don't want to get too excited because I know failure can be right around the corner. La Ruta también me da esa sensación, pero la posibilidad de catástrofe es un tanto menor. Quizás es más correcto decir que lo que ha ido sucediendo académica e intelectualmente en la universidad me ha obligado a repensar cosas. Which of course I like, since there's a challenge, something to be done. Pero a la vez es posible que los cuestionamientos terminen generando más escozor del que tengo la expectativa que van a provocar. And at the same time, I fear being to coward and not making this polemic enough. Il faut trouver quelqu'un pour parler, alguien con quien empezar a generar un corpus de elementos vistos a partir de las disciplinas específicas.

A mi modo de ver, es esa la forma de lograr ciertos cambios dentro del Grupo. Apelar al conocimiento que se genera en la Ruta producto del estudio y quehacer universitario, y que no es tan fácilmente objetable desde la tribuna de la jerarquía o años de circo scoutivo. Generar un foco que sea capaz de pensar el Grupo gracias a lo que entregan las distintas carreras, capaz de defenderse con el conocimiento competente de la disciplina para legitimar los planteamientos. Maybe that's the way of doing things.

Disculpas a quien corresponda, el tema debe aburrir in extemis. Pero ni modo. One must use the available space.

Strange thing, people. En un momento una cosa, dos segundos después otra. La continuidad es la excepción? Sirve de algo la especulación a final de cuentas? De qué cresta nos ha servido toda la metafísica, toda la historia, incluso todo el arte, si seguimos muriendo de una manera tan miserable?

How futile

You know what your problem is?
You're just trying to grasp something that's not there,
that 'infinity'
that sense
that unity
that absurd
that being
it's just not there.

Juntar

Ayer vino Joaquín (www.delluvia.blogspot.com) y me di cuenta que en realidad, tengo una costumbre de guardar o juntar cosas. Más que coleccionar, que es algo más consciente, que lo lleva a uno a un cierto conocimiento de los objetos coleccionados, o bien hay un sentimiento hacia ellos. En cambio, este asunto tiene que ver con juntar, con acopiar, con hacer conjuntos que pueda, después, revisar y empezar a recordar. And yes, the remembering/feeling thing we all know.

Seguramente por lo mismo, porque siento pocas cosas que guardo los objetos. Porque ayudan a esa recreación del pasado, que implica recordar. Son complementarios del asunto sensorial, le suman imágenes, frases, una tangibilidad en definitiva. Podrían no estar. Pero me gusta que estén.

En general, me gusta ir acumulando las cosas. Que en un momento hayan pocas, y después van multiplicándose. El mismo objeto en diferentes formas, otros colores, otras tipografías. Un diseño que vuelve sobre lugares. Casi como la plataforma de un recuerdo, el primer paso para volver a sentir. Incluso, para sentir cosas en general, quizás no lo que el objeto fue en un momento, pero una cosa lleva a una persona y eso lleva a un momento y eso lleva al recuerdo.

What makes a bit angry though is someone going through my stuff. It contaminates memories a bit, because someone may change something's place, or damage it. You know how things got there and you've got some power over the objects you gather. And if someone starts reviewing things, it's as if she or he were going through your memories without the care you do. Maybe some people don't think remembering it's important, that it doesn't matter if haven't got a memory, because you can only live in present tense.

No se juntan las cosas porque uno quiera acaparar y tenerlas en propiedad. Sencillamente es para compartir lo que significan, para poder dar significados.

Être honête

Será que sencilamente hay cosas que la gente no puede llegar a entender? Last events seem to point out it is so; uno parte aguas con ciertas personas en torno a lo que es fundamental. It's actually a bit obnoxious. Por qué uno tiene que contentarse con los convencionalismos sociales de facto? No es que ande proclamando la revolución y rebelión, pero sencillamente ya no está la idea que el disentimiento de aquello que es lo más tácitamente aceptado es hasta necesario. Que hay cosas sagradas, que uno no puede ser así o asá.

Me explico: la idea de ser 'sociable'. 'Pero si no puedes cerrarte a conocer a alguien, porque podría entregarte tantas cosas...' That, dear fellows, is 100% CRAP! De dónde cresta salió esa idea? Que uno, all of the sudden, le debe atención al resto porque sí, que casi un deber moral el tratar a las personas como si uno quisiera ser su amigo. Tengo la noción de que tiene que existir un origen judeocristiano de esa actitud, por todo lo caritativo que tiene. Lo del 'buen cristiano'. No cerrar el corazón a los hijos de dios et al. Puras latas que finalmente nos llevan al superficialismo y demases.

Why should you give your time to somebody else just because? Volvemos al cuento del egoísmo como motor de las relaciones humanas, pero no hay problema en aceptar eso. Uno no tiene por qué entablar relaciones con las personas en virtud de su condición de seres humanos que cohabitan el planeta. Does someone here honestly care about Rwanda? Or Fiji? Me parece más criticable el andar perpetuando un estado de buenas relaciones artificiales que el ser más honestos y decir, 'tú no me interesas, yo no te intereso, thankyouverymuch, hasta luego'.

Things might be more bearable for a change. Pero ni modo, ya sabemos la historia de siempre; las mismas caras sobre las mismas palabras y el mismo cansancio a final de cuentas.

Miratú

Have you noticed how I'm using 'we' to appear less responsible of what I do? (Que en el fondo, puede que no sea así. La cosa es que no lo es totalmente, pero algo de eso tiene)

A lo que podríamos llegar

La ignominia de verse reducido a un mero recopilador

(Which I wouldn't mind doing, but the fact of being only occupied with that, even if it's you whom you're collecting things of, it's just not bearable for too long)

Pendiente

Aún me falta pasar por eso
que nos mantiene pataleando
en este mar extenso.

That thing that makes you tickle.

Me falta
y no es otra cosa
que una vergüenza.

Cosas de ocupación cotidienne

Es verdad, necesitaba alguna actividad debatística. Ya me sentía con el cerebro flojo y sin nada que hacer. Hoy hubo una reunión para integrar a las personas interesadas en entrar a la Sociedad de Debates de la U. And I'll admit I wasn't so impressed. No es en absoluto una SGDS, que quizás podría haberse dado más en la PUC, no sé, está el ítem Ferrer. But I think that with time it might become more structured, more methodic. Creo que un encuentro con Ferrer haría bien, ir saliendo del asunto autodidacta y profesionalizarse más. Buscar un profesor que apoye el asunto, ir generando también una escuela propia. Pero hay posibilidades, that's true. Hay harta posibilidad. Porque ser la Sociedad de Debates de la Universidad de Chile no es cualquier cosa. El servicio puede prestarse para eso finalmente, la salida a la comunidad universitaria es mucho más posible que at SG.

A puro trabajar parece. I like that.

El conversar (que no es das Sprachen, pero en fin)

Pensaba en escribir algo acerca del valor del conversar. Background's unimportant en realidad, pero no resulta muy sorpresivo decir que es a raíz de una conversación. Una real conversación. De esas en que hay suficientes espacios para que no se avizore ningún fin abrupto ni nada. Y por sobre todo, en la que hay espacios para escucharse. En la que no existe interés alguno por demostrar superioridad o tratar de impresionar. Termina dándome algo de pena cuando uno va con todo el entusiasmo a decirle algo a alguien con la única intención de que te escuchen, y finalmente termina todo siendo acerca de lo que le ha pasado a la otra persona, de sus calamidades o alegrías que se relacionan con la tuya, como tratando de empatizar. No es conversar, o por lo menos no es buena conversación. Si de verdad te interesa alguien eres capaz de quedarte callado y escuchar todo lo que quiera decir aun al punto de escuchar lo más terrible y decepcionante. Resulta frutrante toparse con ese otro ser autorreferente que quiere ayudar pero no lo hace de la mejor manera.

Conversar hasta que se vuelve tarde, pero continuar igual. Quizás por eso las vacaciones son un momento óptimo, el asunto temporal. Ejercitar eso de hablarse y escucharse y decirse cosas que uno cree profundamente que son verdad o mentira o confesarse cosas o manifestar todas las dudas y los miedos hasta que ya las palabras se van acabando. Una especie de comunión en definitiva, un ritual de depositar la mirada sobre las palabras, sobre las cosas mismas y decir 'sí', 'no'. Difícil evitar evocar la idea de una fogata, la condición scoutiva lo hace el lugar común de conversación por excelencia. Tomando café/té/mate, lo que sea para prolongar el momento lo más posible. Ir pasando de un tema a otro, volviendo sobre los mismos, sin encontrar resolución alguna para los problemas.

Al final, las conversaciones que me terminan importando (feo usar la primera persona, pero como nadie lee esto, ni modo) son en las que puedo con toda calma expresar la falta de esperanza en las cosas. Que la humanidad, si va a alguna parte es hacia su autoextinción. Que no sirve de nada andar levantando banderas. Que si hay algo que nos puede mantener vivos es lo que cabe en el Arte (y el amor también en el fondo). Que me cargan tantas cosas. Las conversaciones que son liberadoras son en las que puedes reconocer en la otra persona a alguien que sinceramente podría estarte escuchando por horas y a quien escucharías por el doble de tiempo.

Decirse las cosas a la cara y con todos los miedos y todas las rabias y todas las pequeñas valentías y más pequeñas virtudes que uno puede, con mucho esfuerzo, juntar.

The tremor

Pasa algo raro. De un tiempo a esta parte, no sé si es que está temblando o no. Por eso el otro día nunca estuve seguro de si había temblado y sólo pude confirmar mis sospechas cuando vi que alguien, en algún fotolog o algo así, escribió 'está temblando'. Hay cosas que parece que se pueden saber sólo a la luz de este tipo de comentarios inesperado y que nada tienen que ver con uno.

Y bueno, era lógico. Nos vimos al día siguiente, conversamos un rato con un café antes de entrar a clases. Todo normal hasta que de repente voy bajando las escaleras y se queda ahí mirándome fijamente desde un para de escalones más arriba. Lo supe porque sentía que me estaba mirando y me dí vuelta y seguía ahí inmóvil. No pude hacer otra cosa que continuar bajando como si nada, tirado por esa mierda mental que es el sentido de deber y fui a clases. Cuando volví a pasar por donde estaba encontré una nota que decía 'Es bueno esperar'.

Memoire

Cómo puede ser posible
escarbar en la memoria?
Es cosa de llegar, sentarse,
poner un disco que estabas escuchando
justo-en-ese-momento
y listo?

Cada ejercicio
y cada paso
parece que me aleja
de lo que quiero alcanzar.

A veces hay días en que sí,
puede que sí.

Pero para recordar se necesita un poco más
de determinación y voluntad.
De disposición para sentir cosas de nuevo.

Recordará alguien lo doloroso, voluntariamente?