Mother of all battles

¿Desde dónde hablar ahora? ¿Con quién? Debe ser que ya no podemos hablar a partir de. En concreto: ¿puede hacerse hoy crítica social/cultural/política sin colgarse de Marx? O, por otro lado, ¿cómo ser de izquierda sin ser marxista? No es nada nuevo en realidad (por lo menos lo último, ahí ve usted a los miles de anarquistas, libertarios a-anti-contrasistémicos). Pero en la sociedad de hoy, una posición política que no sea servil al estado dominante de cosas, ¿puede plantearse al margen de Marx? Quizás pasa por mantener a Marx a raya. ¿Y qué tal replicarlo? Total, a él se le ocurrió lo que se le ocurrió en la mitad del s. XIX. No a él solo (se nos olvida su partner), ni a partir de la nada. Pero me gustaría que no estuviéramos siempre pensando en esos términos.

Por ejemplo, para herr Karl, el foco era el trabajo. Los trabajadores. La alienación social mediante el trabajo. Si a nosotros se nos va a ocurrir algo, entonces digámoslo: el buque madre debe ser la educación. Pero un momento. ¿No era la educación pública? Sí. Así parece que era. En eso habíamos estado pensando todo el rato. ¿Es porque desde ahí vamos a hacer el resto de lo que nos queda o porque nos importa un carajo en realidad lo que sucede en el resto de la educación? No me gustaría pensar que tenemos afanes de dominarlo todo. Que la única educación posible sea la educación pública que nosotrxs estamos discutiendo ahora. Pero al mismo tiempo, tampoco es tan cuerdo que conviva eso que esbozamos con lo que queremos deshacer.

Todo es un cacho. Todo es un cacho. Todo es un cacho.

illness

Hace mucho tiempo que no estaba así de enfermo. Lo peor de todo es que me siento inútil. No es ni tan malo al final, porque el resto del tiempo estoy durmiendo. La tele no tiene nada entretenido y ya me he dado mil vueltas por facebook. Ni siquiera he almorzado, el desayuno fue un vaso chico de leche y un rollo de nuez, pero ni lo terminé. Parece que el problema es dormir de noche; los pies helados nunca ayudan.

Quelque chose à faire

La política no está hecha. Es algo para hacer. ¿Tal y como se hacen los zapatos? ¿Como el pan? ¿Como los libros o como los textos? ¿Quién hace la política? Pregunta engañosa, si al final no hay nadie llamado a hacer política. La clase llamada a hacer política nunca atendió a ese llamado. Siempre es otra persona la que llega y atiende el teléfono. Otras personas que vienen con otras ideas. Que saben qué nos conviene, qué es lo mejor. Que nos aseguran calma o que nos dicen por qué tenemos que hacer lo que ellxs dicen para que esa calma se rompa. Que saben incluso cuando ya fue mucho en la pérdida de calma.

Other people.

¿El mayo de quién?

Estoy teniendo una suerte de déjà vu. En realidad no es tan así. No me gusta andar pensando en analogías. Que lo que se está armando ahora es parecido a lo que pasó el 2006 ni que en ningún sentido tiene algún alcance como en 1968. Pero secretamente lo hago.

Tampoco quiero tener fe. Se ven cosas más adelante, que podrían pasar. Pero su realización exige precisamente el pensar que es posible lo imposible. Con Nico Holloway discutíamos un poco acerca de esto. El mayo francés, las evaluaciones que se pueden hacer y esas cosas. Me mencionó que hace unas semanas en el suplemento cultural de la Tercera habían hecho un especial del mayo 68 en Francia, con un artículo de Zizek. Bottom line: sólo nos queda pedir lo imposible. Sólo mediante la extralimitación de lo posible es que se realizan nuevas posibilidades.

Is this our little personal epic? Our little May 68? May 08? Peut-on croire à la Révolution aujourd'hui? Peut-on croire à aucun chose? Porque hasta cierto punto, el mayo francés nos cagó. Nos hizo ver qué tan cerca estuvimos de un montón de cosas y cómo otras funcionaron. Cómo algunos gérmenes efectivamente murieron ahí y otros nos siguen alimentando. But we cannot evade them.

La pregunta más bien sería ¿vamos a hacer la historia mirando siempre a los escenarios de atrás para las acotaciones presentes? ¿queremos vivir nuestro mayo en Chile hoy? ¿o sencillamente vamos a hacer lo que queramos con lo que podemos?

No tengo idea de si en realidad se logren cosas. Lo más probable es que no. Pero en realidad, being things what they are, we're no worse off trying. Me da miedo en realidad ese argumento, últimamente lo he usado mucho. Sí, hay una urgencia. Hay cosas en estado crítico. Pero si una gracia tiene el mundo es mantenerse funcionalmente crítico. Todavía no se revienta la burbuja. Todavía no.

So, is this it? the big breath before the plunge?

Give me uncertainty to be more calm, that is all I bid you...

Stupidity

Avital Ronell cita a Lévinas: 'We are all responsible for everyone else, but I am more responsible than the rest'

Privacy

Colours change somewhere else.

Politicised

No sé si haya temas realmente recurrentes o qué. No me gusta pensar que se trate solamente de 'etapas de vida' o de cosas que por las que hay necesariamente que pasar. Cada vez me siento más tensionado por la política. Tampoco es que sea una especie de traba que me deja bloqueado y sin hacer nada. Menos todavía el asunto de la 'conciencia política/social' o lo que sea.

Mi problema es: ¿existe una sola forma de 'responsabilizarse' políticamente? ¿y por qué hablar precisamente de responsabilidad política? Huele un poco a culpa. Que si uno no sale a la calle, entonces es mala gente, o menos valioso. ¿Pero tiene que ser así? Ya me queda claro que la autocontradicción no es tan fácilmente admisible, pero de todos modos, me complica tanto que sea (o aparezca como) una la forma de canalizar la propia politización.

¿A dónde apunta el vocabulario de la lucha? ¿Es realmente política una lucha que se entiende desde la vivencia personal del mundo? Preguntas preguntas. Lo que me molesta más de todo es que hay canales muy fáciles por donde darles respuesta. O más bien, por donde suspender gran parte de las preguntas. Pero si ya fui scout y había algo más que no era solamente el autoritarismo o el clima adoctrinante que hizo que me saliera.

This is the thing: i don't want to feel that being political is a way of practising a religion.

Imaginario del pasado

(a veces, no tengo idea por qué, pero me tienta tanto el querer estar un día en el siglo XVIII o en el londres victoriano o en la venezia del quatrocento, la historia me amarra la imaginación. estoy condenado a nunca separarme del pasado; vivo entrecruzado por todos los tiempos que sobreviven)

Peligro!!!

Hermanos!

Cuidado!

No confíen en mí,
soy un peligro andante.

Soy incluso peor que Jesús y el diablo juntos!

(Firma, dios)